地球内部竟然不是空心，还有另一个世界！

你对自己居住的地球了解多少呢？除了地表有生命，是否在其它黑暗的地区也存在着生命呢？例如地心。经过测算，地球的现有重量是60万亿亿吨，假如地球内部某些部分不是空的，它的重量应远不止于此。

古实人_圣经历史知识

古实 Cush，就是非洲的埃塞俄比亚，在埃及的南面。当时古实王朝统治着埃及。
埃塞俄比亚：圣经旧约将埃塞俄比亚翻译成“古实”，这个词是从希伯来语'Cush'翻译而来的，代表“埃及南面的整个尼罗河流域，包括苏丹和埃塞俄比亚”。圣经时代埃塞俄比亚是一个有影响的国家，但是随着公元7-8世纪整个北非被伊斯兰教控制，埃塞俄比亚与世界隔绝。20世纪早期埃塞俄比亚是意大利的被保护国，后来在1941年被英国所解放，以后一直以亲西方的姿态出现。然而在1974年的饥荒和内战当中，亲西方的HaileSelassie皇帝被赶下台，在俄罗斯和古巴的强力支持下埃塞俄比亚成为一个信仰马克思主义的国家。

   1991年一种新的政体开始掌权。可以预料到埃塞俄比亚在政治上仍然非常软弱的，经济也有待进一步的发展。因为古代的埃塞俄比亚还包括现在的苏丹，我们也要看看这个国家。尽管因为军事冲突而四分五裂，这个国家已经开始向它的邻居埃塞俄比亚靠拢。

最近10年所发生的事情告诉我们，这个国家的变化之大超出我们的想象。就像埃塞俄比亚一样，利比亚的发展也证明了这些国家向圣经预言变化发展的突然性。

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當務之急

这是我目前读到的最接近国语教会现状的一篇文章。盼望我们国语教会的牧者和会众能做一些反思，而不是反击。

追溯中国人的起头

I. DNA 研究结果：

基因研究揭示人类迁移 中国人祖先源于东非

http://www.sina.com.cn 2005年05月10日 07:08 新京报

DNA的秘密：北京猿人不是华夏祖先？

DNA的秘密：北京猿人不是华夏祖先？

□本报记者 闾宏 上海报道
　　全球科学家参与的基因变异研究表明：中国人的祖先源于东非，汉族和藏、苗等少数民族本出同源
　　-核心提示

世界多个国家的科学家们正在合力完成一项庞大的人类寻根计划，希望通过研究人类基因的变异来绘制出一幅“人类迁移图”。
　　中国科学家的研究表明，中国人的祖先源于东非，经过南亚进入中国。这支南亚先民经过多次迁徙及体内基因突变，逐渐分化成为各个民族。
　　按科学家的观点，通过个人的DNA样本分析，每一个中国人都能了解自己的故事，寻找到自己的一脉渊源。

6 Christian Sites in Rome

Rome is famous for the standard sites tourists see. The Trevi Fountain, the Forum, Piazza Navona, the Colosseum, the Pantheon—and innumerable other historic places lay alongside modern streets and buildings.

(Photo: The Arch of Constantine in Rome)

But I’d like to show you 6 Christian sites, those sites relevant to believers, including one place that isn’t even on the map.

安息日会

resource: wiki

基督复临安息日会（英语：Seventh-day Adventist），是基督教的一个福音教派，源自19世纪中期美国的米勒派运动，该组织成立于1863年，以遵守圣经于创世纪中上帝所设立的每一周的第七天为安息日(Sabbath)（即星期六）(创2:1-3)为安息日和宣扬基督再临为人所知。

基督复临安息日会的神学观点大致取自福音派，例如三位一体和圣经无误等。另外有独特的教义则包括死人无知觉和查案审判等。另外，这个组织也因强调饮食和健康，宣扬宗教自由和强调信心与行为是并行的，及提倡以上帝为中心的生活方式为人所知。

读经难题记录

• 【路九49】「約翰說：『夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他；因為他不與我們一同跟從你。』」
• 但在同屬基督之人的工作上：
• 【路九50】「耶穌說：『不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。』」
• 【路十一23】「不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。」

圣经中的8个希律

来历：在主前57年，罗马大将军庞培（Pompey)在编制东方属地时，任用了一个名叫许尔湛（Hyrcanus)的祭司，管理迦利利、撒玛利亚、犹太和比利亚全地。许尔湛的手下有个以土买人安提帕特（Antipater)，很机巧地为自己的家族谋求权力和家财。他的两个儿子法赛尔（Phasael)和希律（Herod)都取得总督的职位。主前37年，安提帕特被谋杀，帕提亚人（Parthians)侵袭境内，法赛尔也丧命。希律（就是大希律）则逃到罗马，得该撒亚古士督（Augustus)的欢心，指派他收复巴勒斯坦。在主前33 - 30年间，他收复了疆土后，建立了一个亲罗马的政权历时达34年之久。在任期间，在耶路撒冷建造了伟大的圣殿，借以讨好那些厌恨他属于以东血统的犹太人。

如何过一个圣徒的生活-职场篇

事例	未得之民	圣徒	圣经
失去工作	情绪低落，容易愤怒，恨不得老板马上出车祸。吵架，夫妻失和，离婚，甚至自己出车祸，所谓：祸不单行我身边有2个人都是失去工作不久，便出车祸。（不能就此下定义，此人还没信主）	反省，祷告，感谢神给一个break的时间，从身体到精神得到充分的休息。老板也是没有办法，油价太低。即使是老板有偏见，宽恕他，他所做的他本不知道，是魔鬼在他身上。凡事必有神的美意，神不允许，他也做不成。	應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 7神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。腓立比書 4:6
得到工作	功夫不负有心人，我发了million份简历，终于有了结果。或是，感谢张三给我介绍这个工作，我得好好谢谢他。张三也觉得你欠了他一个人情。某天你一个侍奉不周，张三便指责你忘恩负义。于是两人不再走动。	感谢神，给我丰富的供应。祂的恩典足够用。神藉张三的手帮我找到工作，带他信主是最好的回报。	28我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。羅馬書 8:28
同事背后打小报告	气愤填膺，反目为仇，甚至老拳相加。	求神赐宽恕的心，然后跟老板主动沟通。消除误解。	34當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」路加福音 23:34
老板对自己不尊重	气愤，无奈，忍气吞声，或是拍案而起，不伺候了。	求神赐宽恕的心，神降雨给好人，也给歹人。事后找老板，表达自己的感受。如果老板还有人性的话，应该可以和解。不然的话，这样的老板也不需要给他服务。	。 35你們倒要愛仇敵，也要善待他們，並要借給人不指望償還。你們的賞賜就必大了，你們也必做至高者的兒子，因為他恩待那忘恩的和作惡的。路加福音 6:35
升迁	终于有希望了，等这个经理退休了，他的座位就是我的了。	感谢神，继续在职场为祂作见证。	8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」使徒行傳 1:8
加薪	张三比我后来的，怎么涨得比我还多。	感谢神，我应该增加一些奉献给神。神会给我更大的祝福。	10萬軍之耶和華說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶傾福於你們，甚至無處可容。」瑪拉基書 3:10

葡萄树，风树与耶稣的比喻

1）后院的葡萄今年已经是第三个年头了。忽然发现有一个枝子上长了一些细小的豆豆在上面。绿绿的，不仔细看都看不见。妻说：是花；我有一种预感：那些就是葡萄。几个星期以后，妻去了中国，那些绿色的小豆豆越变越大，当他们有绿豆大小的时候，我就在电话里肯定的告诉妻：我们家的葡萄结果了。

2）麦特是我的邻居，他家有颗巨大的沉香树（也叫风树，根据树的特征判定，未经专家考证。），除了树根和部分主干在他家外，其他部分都长到了我的院子里了。夏天有它来遮凉，整个driveway和半个屋顶都可以受益；冬天叶子落了以后也不挡阳光，中午的时候，整个客厅洒满金色。只是每年秋季，遍地的落叶和断枝，扫不尽，清不完。

3）约翰福音15：5 主耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。”

于是，这里就产生一个问题：在教会里，我们有牧师，执事会，小组，信徒。是不是可以这样讲：信徒需要与小组相连，团结在小组长周围；小组长要与执事会相连，团结在执事会主席和牧师周围，牧者带领整个教会，与耶稣基督相连。好像叶子要与小枝相连，小枝子们要与粗枝子相连，粗枝子要与大枝子相连，大枝子再与树干相连。主耶稣的养分由树干通过粗枝子传给细枝子，再传给叶子。好像很逻辑。

但麦特家折断的树枝让我产生疑问：大枝子断了，小枝子就没选择的要死掉。主耶稣是这这个意思吗？

我们再查考主耶稣所说的：“我是葡萄树，你们是枝子。” 我又到后院仔细观察葡萄树，于是恍然大悟：原来葡萄树的枝叶是直接与树干相连的，根本就没有粗枝与细枝之分。主耶稣是要我们直接与祂相连，而教会就是普天下基督徒聚会的地方。这样也就不存在粗枝子断了，小枝子和叶子就死了。圣经上的话一点一划都不能改变，真的是千真万确呀。

让全世界都知道--圣经历史与以色列 全39集

约柜“里”有什么？

 

讓我們先來查考〈舊約聖經〉：根據經文記載，有幾樣東西曾經與約櫃有片面之緣 －

一、耶和華曾經吩咐人
1. 把一罐 嗎哪 放在約櫃 前 (出16:33~34)，
2. 把 亞倫的杖 放在約櫃的帳幕內、法櫃 前 (民17:7,10) ，
3. 把 摩西寫的律法書 放在約櫃之 旁 (申31:26)。

二、 非利士人曾擅自把耶和華的約櫃放在車上，將所獻賠罪的 金物 裝在匣子裏，放在櫃旁。(撒上6:8)

說到以上，我們有需要去查考上述的「前」和「旁」的原文字義：
「前」的原文字義 就是「前面、跟前」，沒有別義。
「旁」的原文字義 就是「旁邊」，沒有別義。

接下來再查考〈新約聖經〉：唯一有提到的一處在《希伯來書 9:4》如下：

「有金香爐（爐：或作壇），有包金的約櫃，櫃 裏 有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；」

與〈舊約聖經〉有不同的，這裡則是說那些東西是被放在約櫃裡。
真的如此麼？

蛇

蛇的傳奇－蛇的圖像在古代近東與在聖經中象徵意義

曾宗盛

德國柏林洪堡大學神學博士

台灣神學院舊約學副教授

前言

蛇在世界許多民族中扮演著亦正亦邪的角色﹐被蛇咬與蛇毒令人想到死亡的恐懼，但蛇的靈活與來去無蹤的神秘感又深深吸引人。而蛇一次又一次的脫殼新生引人遐思，喚起人嚮往返老還童和青春永駐的奧秘。人類對蛇既心存恐懼、又充滿著迷與敬畏。這種對蛇產生愛恨交雜的情緒存在古今許多民族當中，它是一種跨文化的普遍現象。[1]

再论“信宗教”还是信神

如果你问一个基督新教教徒，你信基督教还是信耶稣? 多半他会反问你：有什么不同吗？

如果你问一个天主教徒，你信天主教还是信耶稣? 多半他会反问你：有什么不同吗?
如果你问一个东正教徒，你信东正教还是信耶稣? 多半他会反问你：有什么不同吗？

实际上，这三个宗教统称基督教，信徒都是基督徒，也都信耶稣。但是，存在一些分歧，导致互不承认。

如果你问一个佛教徒 （未完待续）
 

彼得-耶稣的门徒

彼得（希腊语：Πετρος，c.1–64 AD），天主教会譯為伯多祿，亦稱作伯鐸，是耶稣十二使徒之一，由弟弟安得烈帶領信主。由於“伯多祿”在希臘文的意思又可解作“磐石”，所以耶穌有時會叫他作“磯法”（Κεφας；天主教譯為「刻法」），即亞蘭文“磐石”的意思。伯多祿是天主教會的第一任教宗^[1]。

基督教聖經中的記載

彼得原來是加利利海邊的漁夫，与耶稣的第一个门徒安德烈是兄弟，在安德烈的引荐下，彼得得以成為耶穌最初的門徒之一。

在耶穌死後，彼得成為使徒中的領導，使徒彼得、約翰與{主的兄弟雅各}，被稱為教會的三大柱石^[2]。

彼得是保羅在教會中最初的支持者，保羅曾經攻擊過彼得過於保守的作風，但彼得並不以為意^[3]。

基督教聖經中記載耶穌曾在被捕之前預言，彼得會在雞啼以前連續三次不肯承認認識他。結果，他在耶穌被審訊時因為害怕，果然三次不肯承認與耶穌的關係。為此，彼得一直都很後悔。所以後來當他在羅馬殉教之時，他對行刑者要求把他倒過來掛在十字架上，因為他自覺與耶穌不配。而在耶穌復活以後，作為對他三次不肯相認的回應，亦曾三次要求彼得餵養祂的信徒，並且預言將來他會被人處死。彼得殉教之後，被葬在羅馬城的地下墓室。他的墓室剛剛好位於今日梵蒂岡小教堂的聖壇底下。由於他的墓室按照羅馬人習慣繪有死者的容貌，所以他的形像千百年來在很多藝術作品中都差別不大。

《新約聖經》中有兩封書信（伯多祿前書/彼得前書和伯多祿後書/彼得後書）為其所寫。其天主教瞻禮日為6月29日，與聖保祿/聖保羅瞻禮聯合慶祝。

教宗

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關於與「教宗」同名的其他主题，詳見「教宗 (消歧義)」。

教宗的三重冕，象征教宗之训诲、圣化、治理三项神权

 

 

教宗徽章

教宗（拉丁语：Papa）是羅馬的主教，也是天主教會的領袖，根據耶穌在世時留下的教導來領導普世的大公教會。天主教會一直沿用「教宗」的中文譯稱，中国大陆的非天主教人士，以及日本、韓國的漢字書寫則使用「教皇」。現任的第265任教宗為本篤十六世，於2005年4月19日當選。

辞源

教宗的拉丁文原詞「Papa」源自希腊文的「πάππας」，原意為「父亲」^[1]，起初用于对任何司铎或主教親暱的称呼。在四世纪或五世纪的时候，「πάππας」在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然被成为「πάππας」。

但早在三世纪，亚历山大港主教对埃及的各主教实行了集权控制，有意识地仿效罗马主教的管辖方式。在尼吉亚大公会议后，罗马主教立即授予亚历山大港大主教以管辖的优先权，并使用了「亚历山大港教宗」的称号，该称号现在演变成为希臘正教會的「亚历山大港及全非洲教宗及宗主教」、以及科普特教会的「亚历山大港及宗徒聖馬爾谷之座的教宗」。

頭銜

教宗的完整頭銜是：「羅馬主教、耶穌基督代表、宗徒長之繼承人、普世教會最高教長、意大利首席主教、羅馬教省總主教及都主教、梵蒂岡城邦元首及天主眾僕之僕」^{[2][註 1]}。教會很少會使用這個完整的頭銜。天主教認為教宗為初任羅馬主教，即耶穌十二門徒之一的伯多祿的後繼，因此一開始稱呼他為「伯多祿之代表」，直到11世紀教皇革命（又称格里高利改革）時才改稱為目前這更具權威的「基督之代表」。2006年《宗座年鑑》刪除了「西方宗主教」的稱呼。它的上一次修訂在1969年，當時教宗保祿六世把「天主眾僕之僕」加於名號之中，並刪除了「光榮在位」的語句^[2]。

另外在西方世界，教宗有時也會被敬稱為「聖父」（英語對應詞：Holy Father），其意為「神聖的父親」，與天主三位一體所指的聖父不同^[3]。

職權

教宗被天主教會認為是耶穌在當今世界的代表，其主要任務即是領導耶穌建立的教會，並將信仰傳佈到世界各個角落。

除了宗教职务之外，教宗也是梵蒂岡城國的国家元首，該國由教宗領導的主權實體「聖座」管治。梵蒂冈整个被意大利首都罗马包围，在1870年之前，教宗统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土，即教廷国，被称为「圣伯多祿的遗产」。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的君士坦丁御赐教产谕，在15世纪被证明是伪造的，教宗对教廷国的统治还是延续到了1870年意大利统一的时候，而意大利王國和教宗之间最终的政治协议一直到1929年的拉特兰条约才得以实现。1948年通過的意大利共和國憲法，再次確定該協定的合法性和有效性。

獲任方式

主条目：教宗選舉

教宗是由樞機組成的樞機團召開秘密會議互選產生的，一旦當選就是終身職，但中途可辭職。前任教宗逝世後，至繼任教宗選出前的職位空缺期，被稱為「宗座出缺」。

現今的教宗選舉制度是在1268年—1271年的三年空位期之後，於1274年由第二次里昂大公會議採用的，包括樞機團在選舉時必須與外界隔離的規定；而教宗選舉在1492年起固定於梵蒂岡的西斯廷禮拜堂舉行迄今。

近況

前任教宗是教宗若望·保禄二世，他于1978年58岁时被选为教宗，也是自亚德六世（1522年—1523年間在位）以来首位被选为教宗的非意大利人。若望·保禄二世於2005年4月2日19:37（UTC）逝世後，於4月2日到18日期間產生职位空缺，4月18日开始的教宗选举中，用了不足1天即選出德国籍枢机约瑟夫·拉青格為新任教宗，封號為本篤十六世。 梵蒂冈发言人于2013年2月11日宣布，现年85岁的教宗本笃十六世将在2月28日退位。^[4]

 -摘自维基百科