[神] [爱] [世人] - 小组查经

读经：

神的名字是什么？

耶和华: Jehovah (YHWH)

耶稣:  Joshua (Yehoshua)

那么，耶和华是什么意思呢？

意思是＂自有永有＂，或＂成事者＂，会使自己的旨意和应许实现。

圣经创世记记载：1起初神创造天地。 2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。 3 神说，要有光就有了光。 4 神看光是好的，就把光暗分开了。 5 神称光为昼，称暗为夜。

神的长相是什么样的？

26 神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。

这里的形象和样式不能简单地理解为＂长得一模一样，所不同的是神能行神迹＂。

这里的形象和样式不能简单地理解为＂长得一模一样＂，所不同的是神能行神迹。以色列的很多先知都可以行神迹。其实，行神迹的解释是：所行的事中可以看到神的踪迹。

神有３个状态，圣父，圣子和圣灵。打个比方，好像水有３种状态：液态（水），固态（冰）和气态（蒸气）。没有高低，上下之分。

有关神的描述:

圣经告诉我们：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上主已经给他们显明”（罗一19）。

这世界上的哲学家也许会告诉你，说神是一切造物后面的那个原始永恒的力，他是推动宇宙的大动力，无始也无终。

如果再问下去，他们也许会告诉你，，神是一种绝对的存在，无所不包、无所不在，因此人没有办法认识他。

第一：神是个灵

神也是这样。他无所不在。凡是奉耶稣的名向他祷告的人，他都听见。他用全能使天上的星宿各安其位，土地可以长出五谷，海里有鱼也有虾。他的智慧无限、能力无限、他的爱和怜悯也同样无限。

第二：圣经告诉我们上主是有位格的。圣经不但提到上主说话，上主工作，上主爱人。我们用来说明人的特质的字眼，也用来说明上主。人有感觉、会思想、有愿望、有要求，以及人之所以为人的种种表现，也就是他的人格。

第三：圣经告诉我们，上主不只是灵，不只有位格，他也是圣洁、公义的。从《创世纪》到《启示录》，圣经处处告诉我们，神是圣洁的神，他完全、美善、无瑕无疵，因此他不能容许有罪的人和罪恶的生活。

第四：上主就是爱。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上主的爱就在此向我们显明了。”（罗五8）。上主的爱不能靠头脑去了解，因为它太伟大，而人的头脑太有限。

有人看见过神吗？

亚当，夏娃与神同住在伊甸园里。

圣经记载，神就在何烈山，從荊棘的火燄中向摩西顯現。

还有谁看见过？

耶稣的门徒，和耶稣同时代的人。因为，耶稣就是神。

还有谁看见过？

历代为神做见证的信徒。

“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14:16-17）

马可福音１６章19. 主耶穌和他們說完了話，後來被接到天上，坐在神的右邊。 20.門徒出去，到處宣傳福音。主和他們同工，用神蹟隨著，證實所傳的道。

关于神的解释，我们今天就简单说的这里。下面的问题是什么是爱？

爱是与生俱来的人性特质：爱可以包括对人，对组织，对食物，对金钱，对学习，对权利，对名誉等。爱是抽象的，可以体验，但难以用语言表达清楚。

中国儒家文化里用仁来表达对人之爱，是一种摒弃私欲的爱。如子女对父母的爱为＂孝＂；父母对子女的爱为＂慈＂；兄弟姐妹之间的爱为＂悌＂。

儒家文化在讲究：君君臣臣父父子子。所以，中国人的关系主要是君臣，父子的关系。从称呼上也可以反映出来：张科长，李局长。一但那个人没了职位，我们就与他没了关系。而西方人则不管是什么职位，还是老爷子，都直呼其名。究其文化根源就是：在耶稣里都是弟兄姐妹。同有一个天父。

圣经里的爱是仁慈，无私，利他，无条件的爱。

在谈到最大的戒命时，主耶稣说：＂你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的神。＂其次，就是说要爱人如己。

用一句话讲：神就是爱。

那么神的爱与人的爱有什么不同呢？- 以下内容选摘自远志明牧师的一篇讲道。

人的爱

1. 人的爱有条件，只爱可爱的，不爱不可爱的。本拉登为什么炸美国，他是爱阿拉伯，是为阿拉伯而战。人间哪里有爱，哪里就有恨。当你太太叫你＂挨千刀的＂，你就能感受到她爱你有多深了。可见，人间的爱有条件，而一但有条件，就会导致［恨］。
2. 人的爱无能力：我们希望我们所爱的人永远与我们在一起，但不是他们离我们而去，就是我们离他们而去。
3. 人的爱为自己：看见美人，我们就觉得舒服；看见不喜欢的人就会让我们觉得不愉快，不想理会，自然也不会去爱了。

神的爱

1. 圣经对爱的诠释

圣经说，神「叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人」（太五45），
显出他的爱何等宽阔、丰富、完备。圣经又说，神就是爱，爱是神的最高原则。耶
稣曾说明，律法的总纲就是爱，「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神；其次
也相仿，就是要爱人如己。」（太二十二37~39）

2. 耶稣活出神的爱

耶稣活出了神的爱。神不区分好人、歹人，同样将阳光、空气和水白白赐给他们，
耶稣对人也是如此。不论我们是否体面、失业与否、多么自卑，他都爱我们。他以
无条件的爱赦免犯奸淫的妇女，他与罪人税吏同席吃饭。
耶稣的爱就像父母对子女的爱。如果一位父亲有十个孩子，其中有一个堕落，他会
先去寻找拯救那个失丧的孩子。耶稣的心也是如此，他来，是要寻找拯救失丧的人
（参，太九11~13）。
耶稣在十字架上爱杀害他的人，为他们祷告。他复活之后并没去报仇，完全不像武
侠小说中的情节。相反的，他似乎把被杀的事情忘了，一次都没提，反而叫门徒去
传播神的爱。

3.神的爱--有能力

神的能力足以让人永远不死。人生好比走钢丝，神的能力则像在下面保护的大网；
走钢丝总有失足掉下来的时候，但神的大网会托住我们。人在临死之前，肉体毫无
力气，但灵魂却非常成熟、活跃，两者完全不相配。我的奶奶弥留之际，对我说，
她看到了哪些死去的亲友，对她说了什么话。我的哲学导师临死之前对我说，如果
再能活下去，他不要研究马列主义了，他要研究生命哲学。这是多么成熟的灵魂之
声！「人之将死，其言也善」，诚哉斯言。
灵魂与肉体并不成正比。按唯物论，物质决定精神，物质若不行了，精神也就不行
了。事实上，人死的时候，精神不行了，灵魂却很活跃。「人死如灯灭」的说法毫
无根据，科学并不能证明死后有无灵魂，为什么我们却执意相信人没有灵魂呢？每
一个人对永生都深切的渴慕，而且在濒临死亡时，总有一股不甘心死的力量在躯体
中挣扎，这些都指向灵魂的实在。一旦死亡，肉体要入土，灵魂却要出窍成熟了。

4. 神的爱--舍己之爱

人的爱是为自己：我爱你我高兴，我爱你我痛快；但神的爱是：我爱你我就不舒服，我爱你就得流血、流泪。这种「舍己的爱」才是真正的爱。耶稣被钉在十字架时多么痛苦，但他因着爱，甘愿走上这条不归路，代替我们承受罪的后果。人间若有这种爱，家庭将会多么和睦！
圣经给爱下的定义为：爱是恒久忍耐，又有恩慈（林前十三4）。这种爱不是被动的、不得已的忍耐，而是主动的、又充满恩慈。所以，真正的爱是：你不可爱，但我仍然爱你；我没有「想爱」的感觉，但仍然爱你。这时代所讲的爱，是按着自己的喜好、顺着热血澎湃的情欲去爱；但真正的爱却是在澎湃不起来时，仍然能爱。顺着情欲的爱，收的是败坏死亡，顺着圣灵的大爱，却能得生命。

爱的意义是什么？

当我爱一个人的时候就会引发动机而有某种行为。就如我爱我的内人，我对她就有—种关怀的态度。就因为我关心她，所以我会尽力为她设想。如果有时候傍晚她觉得很疲倦，我会自告奋勇作晚餐、洗碗，结果我就得牺牲掉看电视新闻，但因我爱她，所以只要在能力范围内，我愿意什么事都做以迎合她的愿望，满足她的需要，即使我得有所牺牲也一定要做。

爱的意义可以用三种不同的方式来作诠释。第一类就是如雅歌中所描述的男女之间的爱，在这种爱之中的人是热烈和具占有欲的。希腊文用Eros来说明，也就是男女之间的爱，但我们要记住，这并不是罪。不，这是神所认可，如果它是在一种独有的关系上表现出忠贞特质，那也是人生的一大快事。

第二类的爱是相互的爱，这未必是绝对平等的一种关系，但双方在这种关系中有施，也有受。婚姻生活，也几乎是本着这个原则；大卫和约拿单的友谊也是这样，他们在极亲密的关系上是平衡的，彼此相互关切。

第三，也是最高境界的爱就是救赎的爱，在这层关系上，我们所想的不是互爱或男女之间的爱，我们所想的只是别人的益处，为了别人生命的缘故，我们可以尽一切所能甚至牺牲自己。这就是约翰壹书第三章16节所说的那种态度：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”我们的主死在加略山的十字架上，这就是最典型的救赎之爱。当我们的爱到达这层次时，我们就会忘掉我们自己的权利，自己的所好和自己所在乎的。如果我们拥有这种爱，我们就能像主耶稣一样，为所爱的人的缘故，有所牺牲甚至牺牲一切。