基督复临安息日会（英语：Seventh-day Adventist），是基督教的一个福音教派，源自19世纪中期美国的米勒派运动，该组织成立于1863年，以遵守圣经于创世纪中上帝所设立的每一周的第七天为安息日(Sabbath)（即星期六）(创2:1-3)为安息日和宣扬基督再临为人所知。
基督复临安息日会的神学观点大致取自福音派，例如三位一体和圣经无误等。另外有独特的教义则包括死人无知觉和查案审判等。另外，这个组织也因强调饮食和健康，宣扬宗教自由和强调信心与行为是并行的，及提倡以上帝为中心的生活方式为人所知。
基督复临安息日会的全球组织由全球总会（General Conference）统管，辖下分为分会、联合会和地方区会，自称其成员人数超过1700万（欧美和白人近年已变成少数），在超过200个国家和地区驻有组织。除信徒聚会外，教会对外传道的主力是教育、医疗、文字印刷、广播和救灾。
简史[编辑]
在基督复临安息日会建立前，一班基督教的信徒感到圣经的末世先兆出现。1755年里斯本(Lisbon)地震，正应验了启6:12,13;于1780年5月19日黑日(Dark Day)正应验了马可福音13:24;于1833年11月13日众星坠落，正应验了马可福音13:25及启6:13节。因此在当时1816年，美国一位浸信会传道人威廉·米勒（William Miller, 1782年－1849年）、海姆士(Joshua V. Himes, 1805年 - 1895年)及一班基督教信徒便开始对复临道理产生兴趣。他们常硏究《圣经·但以理书》八章十四节：“祂对我说，到二千三日，圣所就必洁净”，认为此《圣经》预言快要应验。1831年，米勒开始游行布道，预言耶稣复临的日期，人应当悔改。当中预言1844年春天基督复临，但最后遭到失望，因此一班的基督徒便查考为何基督没有复临，经过一番查考，他们发现这正好应验了十童女比喻(太25:1-13)说明新郎将会廷迟，因此他们再查考，便得出基督复临于1844年秋天。当到了1844年秋天，基督仍然没有复临，仍成了基督教界的一个大失望。因此其中一班当时的基督徒，便离开基督教。这个时侯爱德生(Hiram Edson)觉悟了圣所就必洁净是指天上的圣所，就像以色列人中的大祭师进入至圣所一样，所以预言是正确的。
1846年，一位退休船长贝约瑟(Joseph Bates)根据圣经中创2:1-3及出20:8，十诫中第四条诫命，便讲论该守安息日，称遵守天主教所设立的星期日(Sunday)的就是拜那兽，是有“兽的印记”的人。基督复临安息日会相信他们是遵守上帝诫命的“余民教会”。直到1863年，这群守安息日的安息日会信徒在美国密歇根州的巴特尔克里克(Battle Creek)成立基督复临安息日会。安息日会总部在1903年迁至首都华盛顿，1989年迁到马里兰州。
二十八条基本信仰[编辑]
安息日会的信条在历史上曾发生多次重大变动。很难用固定的定义描述该组织。就目前而言，安息日会的信条如下：
基督复临安息日会相信~圣经，新约圣经及旧约圣经，乃是写下的上帝的圣言。由上帝所默示，借着圣洁的神人被圣灵感动说出及写成。在这项圣言中，上帝将得救所需的知识赐给人。圣经是上帝旨意之无误的启示。它是品格的标准，经验的试金石，是各项教训之权威性的显示，并是上帝在历史中的作为之忠实的记录。 —基本信仰第一条
- (2)三一真神。
基督复临安息日会相信有一上帝：父，子，圣灵，为一同时永恒存在之三位的结合。上帝是不死的，全能，全知，超乎一切，并无时无处不在。祂是无穷的，超乎人的理解，但是借着祂的自我启示仍能为人所知。祂永远配得全体受造之物的崇拜，敬仰，及服事。~基本信仰第二条
基督复临安息日会相信永在的父上帝是创造主，万物的根源，维持者，及一切受造之物的统治者。祂公义、圣洁、恩慈、充满怜悯、不轻易发怒、满有信实与坚定的爱。圣子、圣灵所表现的品德与权能，也显明了圣父。——基本信仰第三条
- (4)圣子上帝。
永在的子上帝，已在耶稣基督里成为肉身。借着祂，万物得以造成，上帝的圣德因而彰显，人类的救赎大工得以完成，这世界也受了审判。耶稣基督永远是真实的神，也成了真实的人。祂是由圣灵成孕，为处女马利亚所生。祂作为人，度过人的生活并遭受试探，完美地表现了上帝的爱与公义。祂所行的神迹彰显了上帝的大能，证明祂是所应许的弥赛亚。祂在十字架上自愿担负我们的罪，代我们受苦、受死。祂已从死里复活、升天，在天上圣所里为我们服务。祂将在荣耀中复临，最后一次拯救祂的百姓，并使万物复兴。 ──基本信仰第四条
- (5)圣灵上帝。
永在的圣灵上帝，在创造、上帝成为肉身及救赎上，都曾积极参与。祂曾感动圣经的作者们。祂曾以能力充满基督的生命。祂吸引人、感动人，那回应祂感动的人，祂就更新，变化为上帝的形像。祂为父及子差遣，常与上帝的儿女同在。祂赐下属灵的恩赐给教会。使其有能力为基督作见证，并与圣经相和地引领教会进入一切真理。 ──基本信仰第五条
- (6)创造
上帝是万物的创造主，并且祂创造过程的真实记录，已在圣经中启示出来。六日之内耶和华造了“天地”及地上一切的活物，并在那第一周的第七日安息。祂设立了安息日，作为祂完成创造大功的永久纪念。那作为上帝创造之顶尖杰作的第一个男人和第一个女人，蒙赐予这世界的管理权，并负责照顾这个世界。这世界创造完成时，乃以“甚好”来称颂上帝的荣耀。 ──基本信仰第六条
- (7)人性。
男女受造都是依上帝的形像并具有个性，有思想、行动的能力与自由。虽然受造为自由的生灵，但各人都是身、心、灵密不可分的整体。生命、气息及一切，都需依靠上帝。当我们的始祖违背上帝时，他们拒绝依靠祂，就从上帝之下的崇高地位上堕落了。他们身上的上帝形像已被破坏，而且必须死亡。他们的后裔承受了这种堕落的性情与后果。他们出生时就有软弱，并倾向罪恶。但是上帝在基督里叫世人与祂和好，并借着圣灵，在悔改的人身上恢复创造主的形像。他们受造为了荣耀上帝，蒙召爱祂和彼此相爱，并要看顾他们的环境。 ──基本信仰第七条
- (8)善恶之争。
为了上帝的圣德，祂的律法，以及祂对宇宙的统治，整个人类都参与了基督与撒但之间的善恶大斗争。这项争战始于天庭。那时，一个受造能作自由选择的生灵，因高抬自我，变成了撒但，成了上帝的仇敌。他领导部分天使参与反叛，又领亚当夏娃犯罪，使背叛的灵进入了这个世界。人类的罪，导致上帝在人身上的形像遭到扭曲，受造世界的秩序被破坏，终于导致洪水灭世。受造的全宇宙都在观看，这个世界已经成为宇宙争战的舞台。从这争战中，上帝的爱终会清楚地彰显。为了在这战争中帮助祂的子民，基督差遣圣灵及忠诚的天使，在他们得救的路上一路引导、保护及支持他们。 ──基本信仰第八条
- (9)基督的生、死与复活。
借着基督完全顺从上帝旨意的人生：祂的受苦、受死与复活，上帝为人类提供了赎罪的唯一方法，使凡因信而接受这项赎罪的人能得永生，并使全体受造之物更明白创造主无限圣洁的爱。这项完全的赎罪，阐明了上帝律法的公义及祂品德的恩慈，因其一面定我们的罪，一面又为我们准备了赦免。基督的死是替代，也是赎罪，使人改变，也使人与神和好。基督的复活宣告上帝胜过了罪恶的势力，并保证那些接受救赎的人最后也会战胜罪恶与死亡。它宣告耶稣基督是主。一切在天上的、地上的，在祂面前无不屈膝。 ──基本信仰第九条
- (10)得救经验。
上帝因祂无限的慈爱与怜悯，使那无罪的基督为我们成为罪，为要使我们在祂里面成为上帝的义。我们在圣灵引导下，就会感觉自己的需要，承认自己罪孽深重，悔改我们的罪愆，并相信耶稣为主、为基督、为代罪者、为我们的榜样。这种领受救恩的信心，乃得自上帝圣言的大能，为上帝恩典所赐。借着基督，我们被称为义，被收纳为上帝的儿女，从罪的辖制中得释放。借着圣灵，我们重生并成为圣洁。圣灵更新我们的心意，将上帝爱的律法写在我们心上。我们蒙赐能力度圣洁的生活。我们常在祂里面，就与祂神圣的性情有分，并在现今和审判的时候，都有得救的保证。 ──基本信仰第十条
- (11)在基督里成长
借着祂在十字架上的死，基督胜过了罪恶的权势。 祂在世上工作时，就征服了邪灵，粉碎了魔鬼的能力，并确定了他们最终的毁灭。当我们在基督的平安、喜乐，以及祂爱我们的保证中与祂同行时，耶稣的胜利，就使我们能胜过那些仍企图控制我们的邪恶势力。圣灵现在就住在我们里面，并赐能力给我们。当我们不断地将自己交托与耶稣，以祂为我们的救主时，我们就从自己过去所作所为的重担中得了释放。我们不再生活在黑暗、惧怕邪灵、蒙昧无知、以及先前行为的虚妄中。在基督里的新自由中，我们蒙召要长成基督的品格及样式，日日在祷告里与祂交通，在祂的话中得喂养，默想祂的话及祂的眷佑，唱诗赞美祂，聚在一起敬拜祂，并参与教会的布道使命。当我们将自己投身于对周围之人的爱心服事、为主的救恩作见证时，圣灵便在每一时刻，每一件工作上与我们同在，将这一切升华为一次次属灵的经验。 ──基本信仰第十一条
- (12)教会。
教会是承认耶稣基督为主、为救主之信徒的团体。继旧约时代上帝的子民之后，我们蒙召从世界出来，一同聚集，为要崇拜、交通、学习上帝的圣言，举行圣餐、服务人群及向普世宣讲福音。教会是从成为肉身的道基督，与写下的道圣经获得权柄。教会是上帝的家庭，祂所收纳的儿女，其中的分子活在新约的基础上。教会是基督的身体，是以基督为首的信仰的团体。教会是基督的新妇，为使她洁净与成圣而舍命。当祂凯旋复临时，祂会献给自己一个荣耀的教会，是祂的宝血所买来历代忠心的信徒，没有玷污、皱纹等类的病，是圣洁没有瑕疵的。 ──基本信仰第十二条
- (13)余民及其使命。
普世的教会是由所有真正相信基督的人所组成。但在末日，背道广泛蔓延之时，有一批余民蒙召出来遵守上帝的诫命及耶稣的真道。这批余民宣告审判的时候已经到了。宣讲靠基督得救，并宣告祂复临的日子已经临近。这项宣告由启示录14章中的三位天使所预表。它与天上的审判工作同时进行，导致了地上的悔改与改革的工作。每一信徒都已蒙召亲自参与此项普世的见证。 ──基本信仰第十三条
- (14)基督身体的合一。
教会是由许多肢体合成的一个身体。这些肢体是从各国各族各方各民选召出来的。在基督里我们是新造的人。种族、文化、学识、国籍的不同，以及地位、贫富、性别的差异，都不可在我们中间造成分裂。我们在基督里都是平等的。借着一位圣灵，基督使我们与祂并我们彼此之间都合而为一。我们要毫无保留地服事人与接受人的服事。借着耶稣基督在圣经中的启示，我们有同一的信仰与指望，并向所有的人作出同一的见证。这种合一源自三一真神的合一。祂已收纳我们为祂的儿女。 ──基本信仰第十四条
- (15)浸礼。
借着洗礼，我们公开承认对耶稣基督的死与复活的信心，并见证我们对罪已经死了，并见证我们要以新生的样式而活。这样我们承认基督是主、是救主，成为祂的子民，并蒙接纳成为祂教会的教友。洗礼象征我们与基督联合、罪得赦免，并领受圣灵。它是基于对耶稣确实的信心及悔罪的凭据而全身入水。此乃依照圣经的教导，并接受圣经教训而举行。 ──基本信仰第十五条
- (16)圣餐礼。
圣餐礼是领用耶稣的血与身体的象征，表达我们对祂，我们的主与救主的信心。在圣餐礼的经验中，基督临格与祂的子民相会，并加力量给他们。我们领用时，喜乐地宣讲主的死，直到祂再来。领圣餐的准备包括自省、悔改与认罪。主设立了洗脚礼，代表重新洁净，表示乐意披带基督的谦卑彼此服事，并让我们的心在爱中联合。圣餐礼是对所有相信的基督徒开放的。 ──基本信仰第十六条
- (17)圣灵的恩赐与职事。
上帝在各世代都赐给祂教会每一位教友属灵的恩赐，让他们用在爱的服务上，使教会及人类都共同获益。这些恩赐由圣灵按着祂自己的意思分赐给各教友，供给教会为完成上帝指定任务所需的一切能力与职事。依据圣经，这些恩赐包括的职事有：信心、医病、说预言、宣讲福音、教导、治理、和好、同情、自我牺牲的服务，并帮助人鼓励人的爱心。有些教友被上帝选召，圣灵赋予能力，从事教会所承认的职务，如牧师、传福音的、使徒、教师，以满足信徒服务时特别的需要，以建造教会至其灵性成熟之境，培植教友对上帝的知识及信仰上的合一。当教友作上帝百般恩典的忠心管家，而使用这些属灵的恩赐时，教会就得到保护，免受假道破坏的影响，而获致出于上帝的增长，并在信与爱中建立自己。 ──基本信仰第十七条
- (18)预言的恩赐。
圣灵的恩赐之一是先知。这项恩赐乃是余民教会的一项特征，它曾显现在怀爱伦的工作中。她既是主的使女，她的著作乃是真理的延续，可信的原始资料，供给教会安慰、引导、教训、及督责。这些著作也清楚说到，圣经是一切经验与教训必须接受试验的标准。
- (19)上帝的律法。
上帝律法的诸般伟大原则表达在十诫中，也表现在基督的生活里。它们表达上帝的爱、上帝的旨意，以及上帝对人的品行及各种关系上的要求，各世代的人都要遵行。这些命令乃是上帝与祂子民立约的基础，也是上帝审判的标准。借着圣灵的工作，它们指出罪恶，唤起人对救主的需要感。得救全是出于恩典，不是出于行为﹔但是其果子是遵行诫命。这种顺从发展基督徒的品格，并带给基督徒康宁感。它是我们对主的爱及对同胞关心的凭据。出于信心的顺从显明了基督改变人生的大能，因此基督徒的见证便得以加强。
- (20)安息日。
那赐福的创造主，在六日创造大功之后，第七日便安息了，并为所有的人设立了安息日，作为创造的纪念。上帝那永不改变之律法的第四条诫命，要求人依从安息日的主──耶稣的教训与作法，遵守这第七日的安息日，作为休息、崇拜与服务的日子。安息日是一个与上帝及彼此交通的喜乐的日子。它是我们在基督里蒙救赎的表征，是我们成圣的记号，是我们忠诚的标记，并在上帝之国中永恒未来的预尝。安息日是上帝与祂子民之间所立永约之永恒的标记。喜乐地从晚上至晚上，从日落至日落，遵守这神圣的时刻，就是对上帝创造与救赎的庆贺。
- (21)管家的责任。
我们是上帝的管家。祂托付我们时间与机会、能力与钱财、地上的福分与资源。我们有责任适当地使用它们。我们由于忠心地服事祂及服事我们的同胞，借着将什一归还祂，为了福音的宣讲，接着支持教会及教会增长所作的奉献而承认上帝的主权。管家的身份，是上帝为了培育爱胜过自私与贪心，所赐给我们的一项特权。管家因他的忠心而使他人得福时，就欢喜快乐。
- (22)基督徒的品行。
我们蒙召要成为一批敬虔的百姓，思想、感情、行动，都与天国的原则相和谐。为了让圣灵在我们里面重造主的品格，就让我们只参与那些能在我们生命中产生像基督的纯洁、健康、喜乐的事。也就是说，我们的兴趣与娱乐，应该合乎基督徒对美的崇高品味与标准。我们的衣着，虽因文化上的差异而有所不同，却当以朴素、保守、整洁为原则。适合于人的美不在于外在的妆饰，但在于那以温柔安静的心为永不磨灭之妆饰。它也表示，因为我们的身体是上帝的殿，就当聪明的照顾。除了适当的运动与休息之外，我们要尽可能采用最健康的饮食，并禁止食用圣经所指明的不洁净的食物。因为含酒精的饮料、烟草以及毒品，有害我们的身体，我们也禁戒不用。要参与那能将我们的思想、身体都带入基督教导下的一切活动，祂热望我们有健康、喜乐与良善。
- (23)婚姻与家庭。
婚姻是上帝在伊甸园所设立，并由耶稣所确认，为一男一女在相爱中厮守终身的结合。对基督徒而言，婚约的应许不仅是对配偶立的，也是对上帝立的，并且这种婚姻关系，应该只由信仰相同的双方建立。彼此相爱、尊重、有责任感，乃是构成这项关系的因素。这项关系，乃是要反映基督与教会之间的爱、圣洁、亲密与关系的永恒性。至于离婚，耶稣教导说，除了奸淫之外，人若离弃配偶与另一个人结婚，就是犯了淫乱罪。虽然有些人的家庭关系不理想，但那在基督里完全将自己许配予对方的婚姻伙伴，仍能因圣灵的带领及教会的牧养而在爱中合一。上帝赐福家庭，要家庭的成员彼此帮助，达到完全成熟之境。作父母的要教养儿女爱主并顺从主。借着他们的言行，来教导儿女，基督是一位慈爱的管教者。永远温柔、体贴，要他们成为祂身上的肢体，上帝家庭中的成员。家庭亲密度增长，乃是末世福音信息的标志之一。
- (24)基督在天上圣所的服务。
天上有一个圣所，是主所支的，不是人手所支的真帐幕。基督在其中为我们服务，为了使信徒能获得祂在十字架上，只一次献上的赎罪祭的好处。祂升天时，即就任我们的大祭司，并开始祂代求的工作。在主后1844年，2300日预言时期结束之时，祂进入了祂赎罪工作的第二阶段，也是最后的阶段。查案审判的工作，是对一切罪恶最终处置工作的一部分，由古时希伯来圣所赎罪日洁净的仪式所预表。在那预表性的崇祀中，圣所是由所献祭牲的血所洁净，但是天上的物件却是用那完全的祭，耶稣的血所洁净。查案审判向天上的生灵显明死去的人中，那些在基督里睡了的人是在祂里面的，配在第一次复活中有分；那些住在基督里的活人，因遵守上帝诫命和耶稣真道，并在祂里面，因此也显明是已预备好可以变化升天，进入祂永恒的国。这项审判显明了上帝拯救那相信耶稣的人乃是公义的，并宣称那保持忠于上帝的人应承受国度。基督这项工作的完成，就是标明基督复临前人类恩典时期的结束。
- (25)基督复临。
基督复临是教会有福的指望，是福音最高的境界。救主的降临是真实的，祂要亲自降临，是肉眼能见、普世性的。祂复临时，死去的义人将要复活，并与活着的义人一同得荣耀，被接到天上。但那不义的人则要死亡。大多数的预言几乎都完全应验，目前的世界情况更显明，基督复临已经迫近。但那时辰尚未启示我们，因此我们要随时准备好。
- (26)死与复活。
罪的工价乃是死。但是上帝，那唯一不死的，却要赐永生给祂的赎民。在那日以前，死对所有的人，乃是一种无知觉的状态。当基督—我们的生命显现之时，复活的义人与活着的义人要得荣耀，被提到天上，与他们的主相遇。那第二次的复活，就是不义之人的复活，则要等到一千年之后。
- (27)千禧年及罪的结果。
千禧年乃是第一次复活与第二次复活之间，基督与圣徒在天上施行统治的时期。在此时期中，已死的恶人会受审判，地会完全荒凉，没有活人居住，但为撒但与他的使者所占据。一千禧年结束时，基督与祂的圣徒并圣城，一同从天降至地上。那时死去的恶人要复活。他们与撒但和他的使者一起围攻圣城。但是从上帝那里来的烈火会烧灭他们，并洁净地球。这样，宇宙就会永远不再有罪及罪人。
- (28)新天新地。
在义人所居住的新天新地之中，上帝会为蒙赎之人预备永远的家乡，并一个享受永生、爱、喜乐，及在祂面前学习的完美的环境。因为在这里，上帝会亲自与祂的子民同住。痛苦与死亡将成为过去。善恶之间的大斗争要结束，不再有罪恶。宇宙万物，有生命之物与无生命之物，都会宣扬上帝就是爱。祂将施行统治直到永远。阿们！
- 以上的二十八条基本信仰包括许多独特的教义 - 例如：
- 律法 - 得救全是出于恩典，不是出于行为﹔但是其果子是遵行诫命。因此基督牺牲所成全而钉在十架上的只是摩西颁布的“仪文律法”，不包括上帝亲手所的十诫。
- 安息日 - 认为根据创2:1-3及出20:8所提出的第七日安息日(即从星期五日落至星期六日落)为圣日，此教义与传统教派认为应该导守由天主教所提去的主日，出现分歧。
- 基督第二次来临与末世 - 安息日会相信到了“患难时期”不久后，耶稣基督必定显然地来临到世上，把义人接往天上，并于天上一千年(亦称千禧年)，地球上只余下恶人与恶天使魔鬼。千禧年后，地上洁净，义人与上帝回到地上，此时，恶人会把握最后的机会玫击义人，但最后失败，而义人与上帝永远住新天新地。最后参看: 安息日会的末世观。
- 死者的状态 - 安息日会相信死亡是不自觉的睡眠，通常称作 “灵魂沉睡说”，。
- 地狱 - 由于神的慈爱，安息日会认为邪恶者不会遭受永恒痛苦之刑罚，所以不存在永恒的地狱，罪恶会在硫磺火湖中被永久消灭。参见:灵魂消灭说。
- 基督与撒但之间的大争执 - 安息日会相信人类有介入基督与撒但之间的大争执。这是个对于罪恶之起源的独特理解观点，这派说法教导说罪恶的来源是由一位天使者(路西法) 在天堂自高自大然而背叛上帝的律法。
- 天堂之圣所 - 安息日会教导说基督升天后，就去服侍天上之圣所，而地上（耶路撒冷）之前的圣所只是天上圣所的影儿。安息日会教导说基督1844年时进入圣所中至圣所部分进行洁净圣所工作，实现了赎罪节所预表的事情。
- 查案审判 - 这教条声称是从1844年10月22日就开始审判，并基于在由上帝的家开始审判。而一切的义人会被记在生命册中。参考: 查案审判说。
- 余民 - 安息日会也教导说末日时期必有余民，这些余民是有遵守神的诫命并且也有 “为耶稣作见证”。[2]他们认为这批余民会在所记载的“三位天使之信息”宣布和传扬全世界。[3]
- 预言之灵 - 安息日会称呼怀爱伦著作为“预言之灵”。（参看怀爱伦之语言恩赐）安息日会特别清楚和强调说明《圣经》是真理之来源的决定性，称圣经为“大光”，预言之灵为“小光”。
- 死后审判见解。人死后要受审判，以判定是否配得《圣经》中的“第一次复活”(即信徒的复活)。“第二次的复活”（即不义之人的复活）则要等到基督与圣徒在天上施行统治一千年之后才发生。
教育[编辑]
基督复临安息日会是全球第二大的教育机构，而第一是天主教。
基督复临安息日会设有一些学院和“大学”，其设立宗旨为传扬安息日会的教义。
出版物[编辑]
- 《时兆月报》（Signs of the Times）
广播电台[编辑]
复临信徒世界广播电台（Adventist World Radio，缩写为：AWR）总部位于美国马里兰州银泉，始创于1971年[5]。使用中波或大功力调频发射器、短波以及通过当地电台、电缆、人造卫星和互联网，覆盖达到大约160个国家、77种语言和方言区的数百万人。另外，电台在英国也有分支机构。其运营资费主要来自于信徒的捐赠[6]。2012年，其关岛分部迁往印度尼西亚。
复临信徒世界广播电台的中文广播平均每日播出10小时，由关岛发射，呼号为KSDA。其中文呼号为“希望之声”（Voice of Hope）。
批评[编辑]
信条[编辑]
包括林献羔、唐崇怀[11]、何克满、Louis Talbot,[12] J. K. van Baalen,[13] Harold Lindsell[14][15]的一些宗教学专家因基督复临安息日会的特殊信仰把它定性为异端。但在1950年代安息日会与新教保守宗派的一连串对话后。[来源请求]，个别基督教宗派已认为它有朝着主流方面迈进的努力。例如在1956年﹐由Donald Barnhouse编辑的保守派基督教杂志Eternity刊登文章认为复临信徒有可能是基督徒。Walter Martin在1960年的著作《基督复临安息日会的真相》（The Truth about Seventh-day Adventists）也曾为安息日会做了某种程度的辩护。但是，今日的安息日会依然坚持"总议会的裁判，是上帝所认定最高的权力机关在地球上，这机关行使独立及秘密裁决是不一定要被监管的，但是一定要被听取。" ，因而不能被认为有实质性的归正。[来源请求]
参考文献[编辑]
- ^ 二十八条基本信仰
- ^ 启示录12章:17节
- ^ 启示录14章:6-12节
- ^ 安息日会中文门户网站:小麦草的疗效
- ^ AWR
- ^ what is awr
- ^ 异端大揭露
- ^ 如何辨别异端邪教
- ^ 异端系列
- ^ 林献羔论安息日会
- ^ 唐崇怀牧师个人网站
- ^ Louis Talbot, "Why Seventh-day Adventism Is Not Evangelical", The King's Business, April 1957, pp. 23-30.
- ^ J. K. van Baalen, The Chaos of Cults, rev. ed., Grand Rapids: Eerdmans, 1962, pp. 228-256.
- ^ Harold Lindsell, "What of Seventh-day Adventism?" Part 1, Christianity Today, 31 March 1958 pp. 6-8.
- ^ Harold Lindsell, "What of Seventh-day Adventism?" Part 2, Christianity Today, 14 April 1958, pp. 13-15.
外部链接[编辑]
教会网站[编辑]
- 复临环球网
- 基督复临安息日会总会
- 福音中国
- 中国基督复临安息日会
- 复临信徒世界广播电台英文版/中文版网站
- 基督复临安息日会角声
- 基督复临安息日会台湾区会
- 基督复临安息日会港澳区会
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